آغاز قصه یود و دلم مست و می پرست

جامی ز خوناب دل نوشم و می بینم آنچه هست

معشوق من کجا و  هوس عاشقی کجا

کابن رنج می کشم از چرخ دون و پست

زخمی است که رنجش به جان دلخرم

کاین رنج عشق  ز تفریح خوش تر است

ز آفاق ندا آید آنچه هست

این دور باطل است

عاشق کشی چه سود که جانم به لب رسید

کاین دل کجا هوس یار دیگر است

گوین  کسان که تو را یار هست

گویم کجاست دل کاو رنج اکبر است

گویم مرا هر چه هست یار نیست

دیوانگی عشق به عشاق خوش تر است

ز آفاق  ندا آید آنچه هست

کاین دور باطل است

دوستان شرح پریشانی من گوش کنید

داستان غم پنهانی من گوش کنید

قصه بی سر و سامانی من گوش کنید

گفت وگوی من و حیرانی من گوش کنید

شرح این آتش جان سوز نگفتن تا کی

سوختم سوختم این راز نهفتن تا کی

روزگاری من و دل ساکن کویی بودیم

ساکن کوی بت عربده‌جویی بودیم

عقل و دین باخته، دیوانهٔ رویی بودیم

بستهٔ سلسلهٔ سلسله مویی بودیم

کس در آن سلسله غیر از من و دل بند نبود

یک گرفتار از این جمله که هستند نبود

نرگس غمزه زنش اینهمه بیمار نداشت

سنبل پرشکنش هیچ گرفتار نداشت

اینهمه مشتری و گرمی بازار نداشت

یوسفی بود ولی هیچ خریدار نداشت

اول آن کس که خریدار شدش من بودم

باعث گرمی بازار شدش من بودم

عشق من شد سبب خوبی و رعنایی او

داد رسوایی من شهرت زیبایی او

بسکه دادم همه جا شرح دلارایی او

شهر پرگشت ز غوغای تماشایی او

این زمان عاشق سرگشته فراوان دارد

کی سر برگ من بی سر و سامان دارد

چاره اینست و ندارم به از این رای دگر

که دهم جای دگر دل به دل‌آرای دگر

چشم خود فرش کنم زیر کف پای دگر

بر کف پای دگر بوسه زنم جای دگر

بعد از این رای من اینست و همین خواهد بود

من بر این هستم و البته چنین خواهدبود

پیش او یار نو و یار کهن هر دو یکی‌ست

حرمت مدعی و حرمت من هردو یکی‌ست

قول زاغ و غزل مرغ چمن هر دویکی‌ست

نغمهٔ بلبل و غوغای زغن هر دو یکی‌ست

این ندانسته که قدر همه یکسان نبود

زاغ را مرتبه مرغ خوش الحان نبود

چون چنین است پی کار دگر باشم به

چند روزی پی دلدار دگر باشم به

عندلیب گل رخسار دگر باشم به

مرغ خوش نغمهٔ گلزار دگر باشم به

نوگلی کو که شوم بلبل دستان سازش

سازم از تازه جوانان چمن ممتازش

آن که بر جانم از او دم به دم آزاری هست

می‌توان یافت که بر دل ز منش یاری هست

از من و بندگی من اگرش عاری هست

بفروشد که به هر گوشه خریداری هست

به وفاداری من نیست در این شهر کسی

بنده‌ای همچو مرا هست خریدار بسی

مدتی در ره عشق تو دویدیم بس است

راه صد بادیهٔ درد بریدیم بس است

قدم از راه طلب باز کشیدیم بس است

اول و آخر این مرحله دیدیم بس است

بعد از این ما و سرکوی دل‌آرای دگر

با غزالی به غزلخوانی و غوغای دگر

تو مپندار که مهر از دل محزون نرود

آتش عشق به جان افتد و بیرون نرود

وین محبت به صد افسانه و افسون نرود

چه گمان غلط است این ، برود چون نرود

چند کس از تو و یاران تو آزرده شود

دوزخ از سردی این طایفه افسرده شود

ای پسر چند به کام دگرانت بینم

سرخوش و مست ز جام دگرانت بینم

مایه عیش مدام دگرانت بینم

ساقی مجلس عام دگرانت بینم

تو چه دانی که شدی یار چه بی باکی چند

چه هوسها که ندارند هوسناکی چند

یار این طایفه خانه برانداز مباش

از تو حیف است به این طایفه دمساز مباش

می‌شوی شهره به این فرقه هم‌آواز مباش

غافل از لعب حریفان دغا باز مباش

به که مشغول به این شغل نسازی خود را

این نه کاری‌ست مبادا که ببازی خود را

در کمین تو بسی عیب شماران هستند

سینه پر درد ز تو کینه گذاران هستند

داغ بر سینه ز تو سینه فکاران هستند

غرض اینست که در قصد تو یاران هستند

باش مردانه که ناگاه قفایی نخوری

واقف کشتی خود باش که پایی نخوری

گر چه از خاطر وحشی هوس روی تو رفت

وز دلش آرزوی قامت دلجوی تو رفت

شد دل‌آزرده و آزرده دل از کوی تو رفت

با دل پر گله از ناخوشی خوی تو رفت

حاش لله که وفای تو فراموش کند

سخن مصلحت‌آمیز کسان گوش کند

دو زلفونت بود تار رباب ام/چه میخواهی از این حال خراب ام

تو که با مو سر یاری نداری/چرا هر نیمه شو آیی به خوابم

دلم ار خیلی روزا با کسی نیست تو دلم فریاد و فریادرسی نیست دیگه دل با کسی نیست دیگه فریاد رسی نیست ... اما کاش تو بودی و دوستم می داشتی تا از این کرانه ی نافرجام تنهایی از عدم رهایی یابم

ای   بار   خدا! خطای   ما را   تو  ببخش
هر   کرده ی   نابجای   ما را   تو  ببخش
سوگند   به     استتار         حورالعینت
عریانی        شعرهای  ما را  تو   ببخش

به   دنیایی    که    غمها     بی کرانه
خوشیها     از   بشر         دامنکشانه
برای     کشتن      بیچاره       مردان
همیشه    پای   یک   زن    در  میانه!
 

همه عمر بر ندارم سر از این خمار مستی
که هنوزمن نبودم که تودردلم نشستی
تو نه مثل آفتابی که حضور و غیبت افتد
دگران روند وآیند وتو همچنان که هستی
چه حکایت از فراقت که نداشتم ولیکن
تو چوروی باز کردی در ماجرا ببستی
نظری به دوستان کن که هزاران بار از آن به 
که تحیتی نویسی و هدیتی فرستی
دل دردمند مارا که اسیر توست یارا
به وصال مرهمی نه چوبه انتظار خستی
نه عجب که قلب دشمن شکنی به روز هیجا 
تو که قلب دوستان ره به مفارقت شکستی
برو ای فقیه دانا به خدای بخش مارا
تو و زهد و پارسایی،من و عاشقی و مستی
دل هوشمند باید که به دلبری سپاری
که چو قبله ایت باشد به از آن که خود پرستی
چو زمام بخت ودولت نه به دست جهد باشد
چه کنند اگر زبونی نکنند وزیر دستی
گله از فراق یاران و جفای روزگاران
نه طریق توست سعدی کم خویش گیرو رستی

بعضیا واقعا مرض دارن

 لطفا این ویدیو را کامل تماشا کنید!

اینجا صف خرس ها برای ثبت نام سربازی است و خرس قرمز رنگ سعی می کند ثبت نام کند ولی...

به مرکز این تصویر 30 ثانیه نگاه کنید ، سپس به دست خودتان و یا هرچیزی که اطرافتان هست با همان حالت خیرگی نگاه کنید . برای دیدن بهتر و تصویر کامل : 1) روی تصویر کلیک کنید 2)بر روی کلمه Let's get trippy کلیک کنید 3)سپس بر روی کلمه OK' start کلیک کنید . جالبه نه ؟؟ !!

چهار دانشجو شب امتحان به جای درس خواندن به مهمونی و خوش گذرونی رفته بودند و هیچ آمادگی برای امتحانشون رو نداشتند.
روز امتحان به فکر چاره افتادند و حقه ای سوار کردند به اینصورت که سر و رو شون رو کثیف کردند و مقداری هم با پاره کردن لباس هاشون در ظاهرشون تغییراتی بوجود آوردند. سپس عزم رفتن به دانشگاه نمودند و یک راست به پیش استاد رفتند.

مسئله رو با استاد اینطور مطرح کردند:

که دیشب به یک مراسم عروسی خارج از شهر رفته بودند و در راه برگشت از شانس بد یکی از لاستیک های ماشین پنچر میشه و اونا با هزار زحمت و هل دادن ماشین به یه جایی رسوندنش و این بوده که به آمادگی لازم برای امتحان نرسیدند کلی از اینها اصرار و از استاد انکار، آخر سر قرار میشه سه روز دیگه یک امتحان اختصاصی برای این 4 نفر از طرف استاد برگزار بشه ...

آنها هم بشکن زنان از این موفقیت بزرگ، سه روز تمام به درس خوندن مشغول میشن و روز امتحان با اعتماد به نفس بالا به اتاق استاد میرن تا اعلام آمادگی خودشون رو ابراز کنند.

استاد قبل از امتحان با اونها این نکته رو عنوان می کنه که بدلیل خاص بودن و خارج از نوبت بودن این امتحان باید هر کدوم از دانشجوها توی یک کلاس جدا بنشینند و امتحان بدن که آنها هم به خاطر داشتن وقت کافی و آمادگی لازم با کمال میل قبول می کنند.

امتحان حاوی دو سوال و بارم بندی از نمره بیست بود:

1. نام و نام خانوادگی؟   نمره 2

2. کدام لاستیک پنچر شده بود؟  نمره 18

الف. لاستیک سمت راست جلو
ب. لاستیک سمت چپ جلو
ج. لاستیک سمت راست عقب
د. لاستیك سمت چپ عقب

بنظر شما دوستان، آیا اون 4 دانشجو توانستند به سوالات پاسخ صحیح بدهند ؟!

بزرگ ترین اشتباه یه مرد اینه که

http://selfcontrolfreak.com/slaan.html

عشق یعنی پاک ماندن در فساد

آب ماندن در دمای انجماد...

عشق یعنی سوختنها از درون،
عشق یعنی سوختن تا ساختن ،
عشق یعنی عقل و دین را باختن ،
عشق یعنی دل تراشیدن ز گل ،
عشق یعنی گم شدن در باغ دل ،
عشق یعنی تو ملامت کن مرا،
عشق یعنی می ستایم من تو را ،
عشق یعنی در پی تو در به در ،
عشق یعنی یک بیابان درد سر،
عشق یعنی با تو آغاز سفر ،
عشق یعنی قلبی آماج خطر،
عشق یعنی تو بران از خود مرا ،
عشق یعنی باز می خوانم تو را ،
عشق یعنی بگذری از آبرو ،
عشق یعنی کلبه های آرزو،
عشق یعنی با تو گشتن هم کلام ،
عشق یعنی شاخه ای گل در سبد ،
عشق یعنی دل سپردن تا ابد ،
عشق یعنی سروهای سر بلند ،
عشق یعنی خارها هم گل کنند،
عشق یعنی تو بسوزانی مرا ،
عشق یعنی سایه بانم من تو را ،
عشق یعنی بشکنی قلب مرا ،
عشق یعنی می پرستم من تو را،
عشق یعنی آن نخستین حرفها ،
عشق یعنی در میان برفها ،
عشق یعنی یاد آن روز نخست ،
عشق یعنی هر چه در آن یاد توست ،
عشق یعنی تک درختی در کویر ،
عشق یعنی عاشقانی سر به زیر،
عشق یعنی بگذری از هفت خان ،
عشق یعنی آرش و تیر و کمان ...

عشق یعنی بی پروا شدن سعی از قطره تا دریا شدن

هوا دل‌پذیر شد، گل از خاک بردمید

پرستو به بازگشت زد نغمه‌ی امید

به جوش آمده‌ست خون، در رگ گیاه

بهار خجسته‌فال، خرامان رسد ز راه

بهار خجسته‌فال، خرامان رسد ز راه

 

به خویشان، به دوستان، به یاران آشنا

به مردان تیزخشم که پیکار می‌کنند

به آنان که با قلم، تباهی دهر را

به چشم جهانیان پدیدار می‌کنند

بهاران خجسته باد، بهاران خجسته باد

 

و این بند بندگی، و این بار فقر و جهل

به سرتاسر جهان، به هر صورتی که هست

نگون و گسسته باد، نگون و گسسته باد

 

به خویشان، به دوستان، به یاران آشنا

به مردان تیزخشم که پیکار می‌کنند

به آنان که با قلم، تباهی دهر را

به چشم جهانیان، پدیدار می‌کنند

بهاران خجسته باد، بهاران خجسته باد

چند هفته پس از کشته‌شدن پاتریس لومومبا رهبر انقلابی جنبش ملی کنگو در آفریقا، شعری با نام «سرود بهار» از دکتر عبدالله بهزادی از اعضای حزب توده ایران در سوگ لومومبا و در همدردی و خطاب به همسر او در اسفند ماه سال ۱۳۳۹، در هفته‌نامه «سپید و سیاه» به‌چاپ رسید که بخشی از آن چنین بود:

«به بانوی سوگوار، که در ماتم شهید بنالید و زان نوا، دل عالمی تپید

بهاران خجسته باد!»

سال‌ها پس از آن «کرامت دانشیان» با چند بیت از این شعر سرودی ساخت که خود آنرا میخواند و حتی به بچه‌های مدرسه روستای سلیران هم آنرا آموخته بود و آنها صبح‌ها سر صف مدرسه، به جای سرود شاهنشاهی این سرود را می‌خواندند. زمانی‌که «دانشیان» بار اول به‌خاطر فعالیتهای سیاسی‌اش به زندان افتاد، این سرود را به همراه دیگر رفقا در زندان میخواندند. بعدها با اوج‌گیری قیام مردمی و آزادی زندانیان سیاسی، این سرود نیز توسط زندانیانی که آنرا می‌شناختند به میان مردم آمد و در یک هفته فاصله بین انقلاب بیست و دوم بهمن ۵۷ و سالروز اعدام دانشیان و گلسرخی، رفقای کرامت دانشیان که خود را آماده برگزاری بزرگداشت این سالروز مینمودند به پیشنهاد پدرام اکبری، تصمیم به اجرای آن سرود که به «بهاران خجسته باد» در بین آنان معروف شده بود می‌گیرند.

وظیفه نوشتن نت این سرود به اسفندیار منفردزاده آهنگساز معروف، که خود نیز در رابطه با پروندهٔ خسرو گلسرخی توسط ساواک دستگیر و مدتی زندانی بود، سپرده می‌شود و او به دلیل نبودن امکانات کافی و دسترسی نداشتن به ارکستر، خود به تنهایی تمام سازها را ابتدا تک تک مینوازد و بعد همه را با هم میکس می‌کند. خوانندگان سرود «علی برفچی»، «عبدالله» و «ابوالفضل قهرمانی»، «فرهاد مافی»، «حسن فخار» «پدرام اکبری» و خود منفردزاده بودند.

سرانجام، هنگامی که مراسم یادبود و بزرگداشت «کرامت» و «خسرو» در مدرسه عالی تلویزیون در حال برگزار شدن بود، رفقا خسته، نوار ضبط شده و آماده «بهاران خجسته باد!» را مستقیما از استودیو به سالن برگزاری مراسم می‌آورند و برای نخستین بار این سرود پخش می‌شود.

منفردزاده خود درباره سابقه اجرای این سرود بعدها چنین می‌گوید: «. . . سرود «بهاران خجسته‌باد» با شتاب و با سازهایی در حد اسباب بازی، با وسائل ضبط زیر متوسط سال انقلاب - یعنی بسیار ابتدائی امروز - با صداهایی کاملا غیر حرفه‌ای در منزل و نه در استودیو، ضبط شده است. . . اگر سرود «بهاران خجسته‌باد» بدون کمک امتیازات ویژه با چنین اقبالی ماندگار می‌شود، عشق و ایثار انسانی بزرگ و عاشق، نیروی پرتوان ماندگاری آن بوده است، نه موسیقی و اجرا با صدای من. . . »

بسیاری سرایندهٔ شعر سرود «بهاران خجسته‌باد!» را «کرامت دانشیان» می‌پندارند. که شاید دلیلش این باشد که این سرود را اولین بار از زبان او شنیده‌اند. حتی در نشریات مختلفی که در سال نخست پس از انقلاب منتشر شد، بر بالای متن چاپ شده ابیات این سروده، نوشته می‌شد: «سروده‌ای از کرامت دانشیان». و چه بسا این باور و برداشت از مطالعه همان نشریات سرچشمه گرفته باشد.

کامران نجات الهی فرزند عبدالحسین، در سال 1333 در شهرستان بیجارگروس متولد گردید. تحصیلات ابتدایی را در دبستان شکیبا در سنندج و تحصیلات متوسطه را در دارالفنون تهران به پایان رساند. او تحصیلات عالی را نخست در دانشگاه علوم صنعت آغاز کرد و در رشته راه و ساختمان از این دانشگاه مدرک لیسانس گرفت و سپس در مرکز تحصیلات تکمیلی دانشگاه پلی تکنیک به ادامه تحصیل پرداخت و به اخذ مدرک فوق لیسانس در رشته ی راه و ساختمان نائل آمد. با پایان تحصیلات، به عضویت علمی دانشگاه پلی تکنیک درآمد و پرشور و پرتوان به تعلیم و تدریس پرداخت.

شهید کامران نجات الهی

آرامگاه شهید کامران نجات الهی

در این پیام همچنین آمده است: ایران بیشه شیران و مرکز دلیران است، دل هر سنگی که می شکافیم قلب دلیری از ایرانیان در آن می بینیم، هر مشت خاکی که بر می داریم روح جانداری در آن می نگریم، ترانه جویبار خروش دلاوران را بگوش می سپارد، لاله های سرخ فام حکایت از رخساره های خونین جنگ آوران می کند. آفرین بر آن رادمردان و جوانان پرشور و غیوری که با خون سرخ خود دامان دماوند و الوند را پر از گل سرخ نمودند.
درود بر روان پاک آن شهدای غرقه بخون و گلگون کفن که در تشییع جنازه فرزند شهیدم کامران نجات اللهی و در زیر رگبار مسلسل جان باختند. درود بر آن رادمردان دلیری که در دورترین نقاط ایران برای بزرگداشت شهادت استاد قهرمان و مبارز خود در جوش و خروش و تظاهرات خونین فرو رفتند و دهها قربانی و صدها زخمی بجای گذاشتند. این شهیدان خفته بخون زنده و جاویدانند و بر سر خوان خدا میهمانند.

در تمام مسیر طولانی که خود را همراه آن کرده بودم
تسلیم دوست داشتنهایم شدم و هزاران بار بغض خود را در گلوی خود حبس کردم
تو در دلم جوانه زدی و زیستی اما به خواست من ,و حال من به این زیستن خاتمه میدهم
دل گمراهم بوی عطر عشق تو را ناخواسته و ندانسته به سوی من آورد
فکر میکردم در پاییز هم می توان جوانه زد اما این بار ساقه های محبت در دل من خشک و سیاه شدند
قلب عاشقانه ام را چه بی رحمانه سوزاندی
لحظه های سبز و شیرین مرا چه ناعادلانه به سیاهی و تلخی کشاندی
همیشه بر آن بودم که از عشق زیبایم برای همگان بخونم
و فریاد برآرم که چگونه عاشق دوست داشتنت بودم
اما هرگز این خروش عشق را در دل من باور نداشتی
حالا دیگر شرمگین این دل خود شدم.... براستی چرا تورا ساختم ؟؟؟؟

 چرا تورا ساختم ؟
چرا ترانه های عاشقی را برای تو سرودم؟
حال دیگر عشق من خفته است, دستانم دیگر آغوش گرمت را طلب نمی کنند
وای بر من که چگونه در حسرت دوست داشتنت سوختم
وای بر من که چگونه شب و روزم را آلوده ی تو کردم
چه ناگاه بانگ نفسهایت را برایم خاموش کردی
چه ناگاه شیشه ی دلم را با غرورت شکستی
و چه  ناگاه  مرا در آتش عشق بی فروغت سوزاندی
رهایت کردم,رهایت کردم که دیگر در قفس قلبم اسیرو درمانده نباشی
عشق تو را برای خود یک خاطره ی جاویدانه ثبت خواهم کرد
یقین داشته باش که دیگر سرزمین تشنه ی دلم را با وجود تو سیراب نخواهم کرد
و گلهای زیبای باغچه ی عشقم را دیگر با نگاه تو آبیاری نخواهم کرد
تقدیر را اینگونه برایم رقم زدی می توانست زیباتر از این باشد
غنچه ایی در حال شکفتن باشد اما تو خواهان آن نبودی
دیگر نمی مانم,می روم ,میروم و آن کلبه عاشقی و آن غروب پاییزی را با تمام زیبائیهایش به تو می سپارم
پس رهایش نکن بگذار بپاس عشقی که به تو داشتم این خاطرات برای همیشه زنده بماند
هرگز شوق سفر را با من نداشتی ... و هرگز مرا همراهی نکردی
نمیدانم خانه عاشقی کجاست و به کدامین سو باید رفت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

تا شقایق یا هر گل دیگم شد زندگی باید کرد

نمیدونم از کجا باید شروع کنم ولی اینجوری میگم اینو یکی بهم گفت

خیلی جالبه عشق ها هر مدوم شبیه یک گل میمونند بعضی ها یشن شقایق تا که از عشقش جدا می کنی پر پر میشن

بعضی ها هم میشن گل رز تا بهشون نزدیک میشی زخمیت می کنن و یه یادگاری تلخ برات میزارن

بعضی گلها هم مثل نیلوفر برای رسیدن بهش تلاش میکنی سرانجام وقتی میرسی بهش میبینی تو مرداب داری غرق میشی و کاری ازت بر نمیاد

نمیدونم چی می خوام بگم ولی امشب بازم دارم بارونی میشم

روزهاست که از رفتنت میگذرد و من منتظر که یک روز برگردی ولی نه برای اینکه با من باشی نه فقط می خوام ازت گله کنم می خواهم بپرسم چرا

من که بودم برایت عروسک خیمه شب بازی؟

عروسکهای جنی . جن پت

امروز وقتي داشتم تو اينترنت دنبال تحقيقات ژنتيكي مي گشتم به يه مطلبي بر خوردم كه نمي دونستم به خاطر فهميدنش بايد بخندم يا گريه كنم.

ببالم به اين عمل به اصطلاح پيشرفتانه ,يا تا سف بخورم .

و اينكه آيا بايد به كودكاني كه در اين دوران به سر مي برند وابزارهايي مثل رايانه ,تلفن همراه و.....و به تازگي جن پت جاي خالي بازي هاي ساده و زيباي دوران كودكي ام را براشون پر كرده ,غبطه بخورم يا نه؟

مونده بودم اين همه توجه وبه فكر بودن بشر را براي فرزندان آينده ساز فردا, رو حساب دوستي مادرانه بذارم يا دوستي خاله خرسه؟

شايد شما هم با خوندن مطلب زير به من حق بديد كه اينقدر سردر گم بشم.

 

 

 

نطفه هاي غني شده و عروسك هاي زنده!

شركت Bio-Genicaمدعي است به كمك مهندسي ژنتيك يك عروسك زنده ساخته است با ويژگي هاي زير:

 

• اين عروسك يك پستاندار عقيم شده است و تركيبي از ژن هاي خرگوش ,شامپانزه و خوك مي باشد .
• زاد و ولد نمي كند.
• داراي خون ,گوشت,عصب و استخوان است.
• نفس مي كشد.
• توانايي يادگيري دارد وخود را با محيط تطبيق مي دهد.
• حدود بيست سانتي متر قد وهفت سانتي متر قطر دارد.
• مانند يك نوزاد راه نمي رود, نمي خزد و فقط وول مي خورد .
• فاقد دندان است و نمي تواند چيزي را بجود و به مراقبت در مقابل محيط نياز دارد.
• بسته به نوع آن ,يك تا سه سال عمر دارد.
• كاملا درد را حس مي كند,اما به دليل آن كه تارهاي صوتي بسيار ضعيفي دارد نمي تواند اصوات بلند توليد كند.حتي اگر زخمي شود ,با وجود آن كه خون از بدنش بيرون خواهد زد ,صدايش از حد معمول بيشتر نخواهد شد.
• تنها يك بار در هفته از موادي كه شركت آماده كرده است تغذيه مي شود و ضايعات بسيار مختصري دارد .
• در طول مدت عمر ديگر رشد نمي كند .
• اين عروسك در هفت مدل: پهلوان(قرمز),ماجراجو(نارنجي),شاد(زرد),آروم(سبز),متين(آبي)و روحاني (بنفش) ساخته شده است.
• اين عروسك با استفاده از القاي خواب زمستاني ,در جعبه نگهداري مي شود و اين جعبه ضربان قلب وميزان تازگي عروسك را بيان مينمايد.و بعد از خروج از جعبه ظرف بيست دقيقه بيدار مي شود.

به نظر شما بشر با اين فعاليتها به كجا مي خواهد برود؟

آيا بيش از آن كه يك موجود زنده بسازد ,انسان را از آنچه كه هست تهي نخواهد كرد؟

آيا نبايد هم نگران جن پت ,و هم نگران فرزانداني بود كه تملك چنين اسباب بازي هايي برايشان لذت بخش است؟

چگونه به خود اجازه مي دهيم,كودك را درست در سال هايي كه واژه ي مرگ برايش غريب است با مرگ آشنا كنيم ,آن هم مرگ چيزي يا بهتر بگويم كسي كه هم بازي بهترين دوران زندگي اش بوده است.

 

 

 

تولید حیوان خانگی ژنتیکی

 

وقتي کتاب دکتر زينلي (در احاطه آينده) رو درباره آينده ژنتيک و بيوتکنولوژي مي خوندم فکر کردم لااقل چند سالي با اون آينده فاصله داشته باشيم اما محصولات جن پتس نشون دادند ما تغريبا در همون آينده ايم. جن پت (حيوان خانگي ژنتيک) يک حيوان دستکاري شده ژنتيکي توسط شرکت Bio-Genica است که مانند هر حيوان ديگري به طور کامل ارگانيکه و از خون و استخوان و عضلات و اندام زنده تشکيل شده. البته در بسته بندي شبيه عروسک عرضه شده تا خرده فروش بتونه در هر مغازه اي به فروش اون اقدام کنه و مجبور به خريدش از مغازه حيوانات خانگي نباشيد. در اين بسته بندي از طريق لوله خاصي مواد غذايي به حيوان ميرسه ضمن آنکه داراي موادي پروتئيني است که وي را در خوابي شبيه خواب زمستاني نگه مي داره. چون يک کمي عجيبه هنوز موفق نشده مجوز فروش بگيره. در اينجا اهم خصوصيات اين حيوان رو ترجمه کردم:
نمونه اوليه و آزمايشي جن پت با استفاده از پروسه اي با نام «تزريق سلولي زايگوت» انجام شده، سپس در آزمايشگاه رشد يافته است. تزريق سلولي زايگوت به سرعت در حال تبديل شدن به يک روش مطلوب براي ترکيب دي ان اي (DNA) يا وارد کردن پروتئين هاي خاص مروبوط به آن از گونه هاي مختلف است. مثلا در سال 1997 براي ترکيب کردن موش با ستاره دريايي شب تاب و از آن پس براي خلق خرگوش، خوک، ماهي و ميمونهاي شب تاب  استفاده شد. کمي بعد دي ان اي (DNA) انسان به شامپانزه و عنکبوت به گوسفند تزريق شد و حالا جن پت به بازار آمده است.
بله، مهندسي ژنتيک و بيوانجينيرينگ به اين سطح از پيشرفت رسيده است. در سال 2003 دي ان اي (DNA) انسان با خرگوش ترکيب شد (بعلاوه ديگر حيوانات)، براي خلق حبوانات دورگه خيالي (که در افسانه ها آمده است مثل اينکه سر شير و بدن ببر و دم مار داشته باشد). براي اطلاعات بيشتر مجله نشنال جياگرافي را بخوانيد . البته هنوز شرکت بيوژنيکا در انتظار کسب مجوز براي توزيع جهاني جن پت است، اما الرکا  قبلا به فروش گربه هاي تغيير يافته خود اقدام کرده است. به محض کسب مجوزهاي لازم براي فروش و تعيين قيمتي مانند ديگر حيوانات خانگي مي توانيد جن پت را در بازار تهيه کنيد.
با اينکه جن پت درد احساس مي کند ولي طوري طراحي شده است که تارهاي صوتي ضعيفي داشته باشد تا نتواند سر و صداي زيادي ايجاد کند. هنگامي که به مسافرت مي رويد مي توانيد از همان مواد غذايي پروتئيني مذکور که موجب خواب زمستاني وي ميشود استفاده کنيد. اين امر نگهداري اين حيوان را بسيار ساده کرده است. جن پت حرف نمي زند و رشد يافته به فروش مي رسد لذا ديگر رشد نمي کند. طول عمر آن هم در مدتهاي يک ساله و سه ساله تنظيم شده است. حرکت اين حيوان هم شبيه حرکت نوزاد انسان طراحي شده است.
وقتي جن پت را از جعبه خارج کنيد حدود بيست دقيقه طول مي کشد تا کاملا بيدار شود و چشمان خود را کم کم باز مي کند و صاحب خود را که اولين بار ديده است به خاطر مي سپارد و به وي مي چسبد. تغيير رفتار وي تا حدودي با استفاده از تغيير نوع غذاهايي که در جعبه هايي با رنگهاي متفاوت ارائه مي شود ممکن است البته بدون غذاي مخصوص خود زنده نمي ماند. جن پت بسيار کم غذا مي خورد و فضولات کمي هم توليد مي کند. تعدادي از اين حيوان به کارمندان شرکت براي مدتي آزمايشي اعطا شد که تجربيان آنها هم قابل خواندن است.
هنگام خريد بايد به رنگ جعبه توجه کنيد چون تعيين کننده روحيات حيوان است: قرمز ـ ورزشکار و پرانرژي، نارنجي ـ ماجراجو بي پروا و کنجکاو، زرد ـ سرزنده و اهل سرگرمي، آبي ـ اجتماعي و متين، صورتي ـ تخيلي و احساسي

 

روزانه صدها زن در دنیا مورد تجاوز جنسی قرار می‌گیرند. معمولاً این تجاوزها به‌صورت انفرادی اتفاق می‌افتد، ولی در مواردی تجاوز به‌شکل گروهی نیز انجام می‌شود. فیصدی بالایی از این تجاوزها توسط مردان صورت می‌گیرد و یک فیصدی پایین توسط زنان، یعنی در اکثریت موارد شخص متجاوز، مرد است. در آفریقای جنوبی، از سه تجاوز یکی آن توسط بیش از یک متجاوز صورت می‌گیرد و در امریکا از هر ده تجاوز، یک تجاوز توسط بیش از یک متجاوز انجام می‌شود. (۱) معمولاً تجاوز گروهی را به دلیل انتقام گرفتن یا در جریان جنگ‌ها برای ایجاد رعب و وحشت و شکستاندن اعتماد به نفس طرف مقابل انجام می‌دهند.

متأسفانه یکی از مشکلات دردآور در کشور ما قربانی شدن تعدادی از زنان از طریق تجاوز جنسی است. گمان بر این است که این قربانیان، به‌سانِ هزاران قربانی دیگر در سراسر دنیا، به دلیل حسِ شرم و گناه و ترس از طرد شدن توسط جامعه، این تجربۀ دردناک را پنهان نگه‌ می‌دارند. در مواردی حتا زنی که به او تجاوز شده به زندان انداخته می‌شود و مجرم شمرده می‌شود. شاید همۀ شما قضیۀ گل‌ناز را شنیده یا در موردش خوانده باشید (۲). حتا صحبت و نوشتن و تحقیق درین حوزه کاری مشکل است و اطلاعات زیادی هم درین زمینه موجود نیست.

به هر رو، وقتی از تجاوز جنسی صحبت می‌کنیم، منظور ما دقیقاً چیست؟ تجاوز جنسی در تعریف، عبارت است از تجاوزی که منظورش صرفا آمیزش جنسی (جماع) نیست و معمولاً با قدرت جسمی یا به زور جسمی صورت می‌گیرد و بیشتر در اثر میل به سلطه‌جویی یا تحقیر فرد مورد تجاوز رخ می‌دهد. یعنی می‌شود گفت که بیشتر یک عمل خشونت‌آمیز است تا یک عمل جنسی (۳).

چرا فردی به فردی دیگر تجاوز می کند، و در اکثر موارد قربانیان زنان و کودکان اند؟

 روانشناسی رفتار به این باور است که متجاوز به یک تحریک غیرعادی (غیرنورمال/نابهنجار) جنسی که به بدنش مخابره می‌شود پاسخ می‌دهد. زیست شناسی (بیالوژی) تکاملی ادعا می‌کند که مردانی که قادر به تولید مثل هستند بصورت زیستی برنامه‌ریزی شده اند تا دست به تولید مثل بزنند. پژوهشگران فیمینیست ادعا می‌کنند که خشم و نفرت علیه زنان عامل اصلی تجاوز جنسی است.

داکتر گاردون هال، روانشناس، که درین حوزه تحقیقاتی انجام داده (۴) بدین باور است که نمی‌توان عوامل تجاوز جنسی را به این سادگی بیان کرد. به گفتۀ داکتر هال، تئوری زیست شناسی تکاملی قادر نیست دلیل تجاوز به کودکان و افراد مسن را بیان کند، یا پژوهشگران فیمینیست توضیح نمی‌دهند چرا مردی که سال‌ها زندگی خوب و رابطۀ معنادار با همسر خود داشته به یک‌باره دست به تجاوز به زن دیگری می‌زند. به باور او چندین عامل پشت این رفتار نهفته اند.

برای روشن‌تر شدن موضوع، داکتر هال متجاوزین جنسی را به چهار گروه بخش‌بندی می‌کند.

گروه اول (برانگیخته): درین گروه افرادی اند که قادر به کنترل تکانه‌ها (ایمپلس) نیستند و بشکل غیرعادی تحریک می‌شوند، مثلاً با آزار دادن و لت و کوب کردن زنان به لذت جنسی می‌رسند.

گروه دوم (فاتح): درین گروه افرادی شامل می‌شوند که فکر می‌کنند زنان از تجاوز خوش شان می‌آید. مثلاً اگر به منزل زنی دعوت شوند یا در جایی با او تنها باشند به این فکر می شوند که زن متمایل است با او نزدیکی شود و به همین دلیل احتمال این‌که به او تجاوز کنند خیلی بالاست.

گروه سوم (خشمگین): این افراد بوسیله خشم علیه زنان انگیزه می‌گیرند و این خشم را توسط حمله به زنان فرو می‌نشانند. این گروه خطرناک‌ترین گروهِ متجاوزین جنسی شمرده می‌شوند.

گروه چهارم (سوءاستفاده شده): درین گروه معمولا متجاوزینی قرار می‌گیرند که خود شان اکثراً در کودکی مورد سوءاستفاده جنسی قرار گرفته اند و قادر به برقراری رابطه سالم و درازمدت نیستند.

قربانیان تجاوز جنسی کی‌ها هستند؟ قربانی هر کسی می‌تواند باشد، دختر، پسر، زن، مرد، و افراد بزرگسال، ولی زنان در مجموع و بخصوص زنان جوان در معرض خطر بیشتری هستند. مسئله‌ای که باید بطور جدی مدنظر گرفته شود این است که تجاوز جنسی تنها به حمله به جسمِ شخص تمام نمی‌شود، بلکه معمولاً اثرات درازمدت روانی به‌جا می‌گذارد که زندگی شخص را در حوزه‌های مختلف فردی و اجتماعی به چالش می‌کشد. به چند تجربۀ یک شخصی که مورد تجاوز جنسی قرار گرفته درینجا اشاره می‌شود:

• احساس گناه: قربانی فکر می‌کند که با اجازه دادن فرد متجاوز به حریم شخصی‌اش، کار زشتی را مرتکب شده است. به‌عبارتی، شخص خود را مقصر و مسوول حادثه می‌داند و خود را مرتباً سرزنش و نکوهش می‌کند.
• احساس خشم: قربانی بر فردی که بر او تجاوز کرده خشمگین است، اما در عین زمان بر خود خشمگین است که قادر به دفاع از خود نبوده و از خود شجاعت کافی نشان نداده است.
• احساس شرم: قربانی با تصور این‌که ممکن است دیگران از این موضوع باخبر شوند، به‌شدت در ترس و هراس است و احساس شرمندگی می‌کند. شرم از این‌که حالا به یک موجود “ناپاک”، “زشت” و “کثیف” تبدیل شده که شاید هیچ زمانی کسی او را دوست نداشته باشد.
• احساس ترس و بی‌پناهی: قربانی ممکن است احساس ترس شدید کند که می تواند مخلوطی باشد از حس شرم و گناه و زشتی و دانستن این‌که حمایت اجتماعی مورد نیاز وجود ندارد. مثلاً قربانی شاید از این بترسد که پلیس قضیه را پی‌گیری نکند، یا عامل را جزا ندهد، یا با عامل هم‌دست باشد، یا این‌که قربانی اصلاً راه درست ارتباط با نیروهای امنیتی را نداند یا فکر کند که با گزارش دادن آبرو و حیثیت خانواده زیرپا خواهد شد و عامل قضیه بعداً از آن‌ها انتقام خواهد گرفت و…
• استرس پس از صدمه: تجاوز بار روانی سنگینی را بر ذهن و روان و جسمِ قربانی به‌جا می‌گذارد. شخص ممکن است هر لحظه صحنۀ تجاوز را به یاد آورد؛ در خواب ببیند؛ دُچار کرختی و گیجی و بی‌خوابی یا بدخوابی شود؛  حالت وارخطایی، گوش به‌زنگی و عدم تمرکز داشته باشد؛ زود زود خشمگین شود؛ از فعالیت‌های که یادآور تجاوز بوده اند دوری کند؛ از رفتن به جایی که مورد تجاوز قرار گرفته پرهیز کند؛ فعالیت‌های اجتماعی‌اش را محدود کند، و بالاخره به طرف اضطراب و افسردگی برود. این اختلال روانی شاید به اندازۀ شدید شود که قربانی برای ماه‌ها و سال‌ها میلِ جنسی خود را سرکوب کند، از مقاربت لذت نبرد، و حتی‌الامکان از رابطۀ نزدیک جسمی و جنسی با جنس مخالف دوری کند و احساس انزجار و تنفر از جنس مخالف را در خود بپروراند.
• حاملگی: متأسفانه در مواردی شخص قربانی بعد از تجاوز، آبستن می‌شود و این یک فشار سنگین دیگر بر او وارد می‌کند، چون درین‌گونه موارد حسی دوگانه دارد. از یک سو، توسط یک متجاوز حمل گرفته، و از سویی دیگر، برایش مشکل است تا طفل را سقط کند چون احساس تعلق و محبت مادری برایش پیدا می‌شود. حتا در مواردی که بخواهد طفل را سقط کند شاید امکانات آن وجود نداشته باشد.
• آسیب‌های جسمی: متجاوزینی که از خشونت بیش از حد استفاده می‌کنند تا خشم خود را فروبنشانند معمولاً دست به لت و کوب قربانیان می‌زنند و در مواردی آن‌ها را به‌شدت زخمی می‌کنند. گفته می‌شود که حدود یک بر سه تجاوزها همراه با زدن است و هر چه قربانی آشناتر باشد، امکان این‌که لت و کوب شدیدتر باشد بیشتر است. مشکل دیگر، انتقال بیماری‌های جنسی (مقاربتی) و آسیب به لگن خاصره و کمر و شکم زنان است که ممکن است موجب دردهای مزمن، نازایی و مشکلات دیگر شود.
• افسردگی: بسیاری از قربانیان تجاوز جنسی مبتلا به یک یا چند دوره افسردگی خفیف، متوسط، یا شدید می‌شوند که حتا می‌تواند همراه با افکار خودکشی یا اقدام به خودکشی باشد. 
• اختلالات شخصیتی: یکی دیگر از عوارض بعد از تجاوز جنسی، بخصوص اگر چندین مرتبه اتفاق بیافتد، تبارز اختلالات شخصیتی است. یکی از اختلالات شخصیتی که معمولاً بعد از صدمۀ روانیِ چون تجاوز جنسی بوجود می‌آید اختلال شخصیت مرزی Borderline Personality Disorder  است که توأم است با تغییر سریع خُلق و خوی و ارتباطات عاطفی نامتعادل و بی‌ثبات در سطح فردی و اجتماعی و حتا اعتیاد به مواد مخدر. متأسفانه اختلالات شخصیتی حالت مزمن و دوام‌دار دارند و این مشکل می‌تواند سالیان متمادی قربانی را رنج دهد. 

مختاران بی‌بی در سال ۲۰۰۲ در پاکستان مورد تجاوز گروهی قرار گرفت ولی با شجاعت پا پیش گذاشت و قضیه را پی‌گیری کرد.

بصورت خلاصه، تجاوز جنسی که شاید حداکثر ده دقیقه بطول انجامد، سبب صدمات به‌شدت جدی می‌شود که برای ماه‌ها و سال‌ها دوام می‌کند. برای بسیاری از زنان، زندگی شان یک شبه از این رو به آن رو می شود و هرگز شاید به حالت اولی خود برنگردند. بعضی از آنان قربانیان چندبارۀ تجاوز جنسی اند که تجاوز بر حریم جسمی و روانی شان به یک مورد محدود نمی‌شود و بارها و بارها مورد تجاوز قرار می‌گیرند. این‌ها معمولاً توسط نزدیکان خود مورد تجاوز قرار می‌گیرند یا قربانی تجاوز گروهی اند. برای بسیاری شان مشکل است تا توانایی‌های قبلی خود را بازگردانند و محدود کسانی چون مختاران بی‌بی (۵) در پاکستان پیدا می‌شوند که همچو حادثۀ دردناکی را تبدیل به یک توانایی ساخته و زندگی خود و اطرافیان خود را متحول سازند.

مرور تحقیقات درین حوزه بیانگر این است که بهترین راه پیش‌گیری، آموزش کودکان و والدین، آموزش جامعه در بارۀ برابری زنان و مردان، رشد تحمل‌پذیری و عادی سازی روابط زنان و مردان، جلوگیری از ازدواج‌های قبل از وقت، پی‌گیری جدی قضایای تجاوز و جزادادن/محدود ساختن عاملین، افزایش امنیت شهروندی، افزایش آگاهی در بارۀ مسایل جنسی و خطراتی که طبقات آسیب‌پذیرتر جامعه با آن مواجه اند، قدرتمندساختن سازمان‌های حمایت از کودکان و زنان، تداوی اختلالات روانی، و فعالیت‌های مشابه دیگر است.

خدا پرسید:''پس تو می خواهی با من گفتگو کنی''.
من در پاسخ گفتم:''اگر وقت دارید''.
خدا خندید:وقت من بینهایت است.
پرسیدم: چه چیز بشر تو را متعجب می سازد؟
خدا پاسخ داد:کودکیشان
اینکه انها از کودکیشان خسته می شوند و عجله دارند که بزرگ شوند
و بعد دوباره پس از مدتها ارزو می کنند باز کودک شوند.
اینکه انها سلامتی خود را از دست می دهند تا پول به دست اورند
و بعد پولشان را از دست می دهند تا سلامتی از دست رفته شان را باز جویند.
اینکه با اضطراب به اینده می نگرند و حال خویش را فراموش می کنند
بنا بر این نه در حال زندگی می کنند نه در اینده.
اینکه انها به گونه ای زندگی می کنند که گویی هرگز نمی میرند
و به گونه ای می میرند که گویی هرگز نزیستند.
دستهای خدا دستانم را گرفت مدتی سکوت کردیم
و من دوباره پرسیدم:به عنوان پدر می خواهی کدام درسهای زندگی را فرزندانت بیاموزند؟
گفت:بیاموزند که انها نمی توانند کسی را وادار کنند که عاشقشان

پسر : الو گلابی؟

دختر : سلام کثافت

بی تو ، مهتاب شبی باز از آن کوچه گذشتم
همه تن چشم شدم خیره به دنبال تو گشتم
شوق دیدار تو لبریز شد از جام وجودم
شدم آن عاشق دیوانه که بودم !


در نهانخانه جانم گل یاد تو درخشید
باغ صد خاطره خندید
عطر صد خاطره پیچید


یادم آید که شبی با هم از آن کوچه گذشتیم
پر گشودیم و در آن خلوت دلخواسته گشتیم


ساعتی بر لب آن جوی نشستیم
تو همه راز جهان ریخته در چشم سیاهت
من همه محو تماشای نگاهت
آسمان صاف و شب آرام
بخت خندان و زمان رام
خوشه ماه فرو ریخته در آب
شاخه ها دست برآورده به مهتاب
شب و صحرا و گل و سنگ
همه دل داده به آواز شباهنگ


یادم آید : تو بمن گفتی :
ازین عشق حذر کن !
لحظه ای چند بر این آب نظر کن
آب ، آئینة عشق گذران است
تو که امروز نگاهت به نگاهی نگران است
باش فردا ، که دلت با دگران است
تا فراموش کنی ، چندی ازین شهر سفر کن !


با تو گفتنم :
حذر از عشق ؟
ندانم
سفر از پیش تو ؟
هرگز نتوانم
روز اول که دل من به تمنای تو پَر زد
چون کبوتر لب بام تو نشستم
تو بمن سنگ زدی ، من نه رمیدم ، نه گسستم
باز گفتم که : تو صیادی و من آهوی دشتم
تا به دام تو درافتم ، همه جا گشتم و گشتم
حذر از عشق ندانم
سفر از پیش تو هرگز نتوانم ، نتوانم … !


اشکی از شاخه فرو ریخت
مرغ شب نالة تلخی زد و بگریخت !
اشک در چشم تو لرزید
ماه بر عشق تو خندید


یادم آید که دگر از تو جوابی نشنیدم
پای در دامن اندوه کشیدم
نگسستم ، نرمیدم


رفت در ظلمت غم ، آن شب و شبهای دگر هم
نه گرفتی دگر از عاشق آزده خبر هم
نه کنی دیگر از آن کوچه گذر هم !
بی تو ، اما به چه حالی من از آن کوچه گذشتم

نقش هايت همه سحرانگيز است

در چنددهه اخير درباره رفتار جنسی انسان و نارساييها و انحرافات آن پژوهشهای نسبتا مفصلی انجام شده است که تا اندازه ای از ابهامات گذشته در مورد اين جنبه از خصوصيات انسان کاسته است. در گذشته اعتقاد بر اين بود که واکنش جنسی بشر مرحله اي است که از شهوت آغاز می شود و به ارضا ختم می گردد. اما در سالهای اخير نظريه سه مرحله ای جنسيت بيشتر مورد قبول واقع شده است

نظريه اخير بر اساس اين کشف استوار است که واکنش جنسی زن و مرد از سه مرحله مرتبط با هم که از لحاظ نوع و فيزيولوژی ازيکديگر جدا هستند، تشکيل يافته است. اين سه مرحله عبارتند از ميل، تهييج و ارضا.جدا انگاشتن اين سه مرحله نه تنها از جنبه نظری اهميت دارد بلکه از لحاظ علمی نيزمهم است زيرا اختلال و يا بازداری شديد و غير عادی هريک از اين مراحل ممکن است موجبپيدايش اختلالات و نابهنجاريهای خاصی شود که درمان ويژه ای را بطلبد.

اما اگر اين خيالپردازيهابرگشت کننده و شديد نباشد و اگر فرد بر اساس آن تمدر D.S.MIV

انحرافهای جنسی شامل گروهی از اختلالهاست که در آن جاذبه جنسی معطوف به اشيا نامعمول و فعاليتهای جنسی است که ماهيتی نامتداول دارند. به طور خلاصه نوعی انحراف در آنچه فرد بدانگرايش پيدا می کند وجود دارد. اين گرايش بايد شديد باشد و دست کم شش ماه طول بکشد.تشخيص اختلال تنها زمانی صورت می پذيرد که فرد بر اساس اين گرايشها عمل کند يا به طور معنا داری از داشتن آنها احساس پريشانی کند. ياد آوری اين نکته اهميت دارد که افراد ممکن است خيال پردازيها و ميلهايي شبيه به يک فرد مبتلا به انحراف جنسی داشته باشند

ايلات هيچگاه اقدام به عمل نکندو يا به خاطر آنها به طور چشمگيری پريشان نباشد اين تشخيص درباره آنها صورت نمی گيرد.

انحرافهایجنسی اغلب چند گانه هستند و نيز می توانند جنبه ای از اختلالهای روانی ديگر ماننداسکيزوفرنی يا اختلال شخصيت باشد. آمارهای مربوط به شيوع اين اختلالها نشانگر آناست که انحرافهای جنسی، از هر نوع گرايش، اغلب در مردها ديده می شود و تنها درمازوخيسم است که می توان شمار بيشتری از زنان را يافت که نسبت آن به مردان بيشتراست. سرانجام اين واقعيت که برخی از افراد مبتلا به انحرافهای جنسی در پی جفتهايي هستند که هيچگونه تمايل يا رضايتی در اين زمينه ندارند نشانگر پيامدهای غير قانونی است که اغلب در اثر اين اختلالها پيش می آيند.

کلمه فتيش(fetish) در زمانهای قديم به وسيله اقوام اوليه، به اشيا بيجانی اطلاق می شد که اين افراد معتقد بودند دارای صفات و خصوصيات سحر آميز و يا مافوقعادی هستند لذا اين کلمه بعدها به اشيايي که بدون علت مورد احترام افراد و مردمقرار می گرفتند، به کار می رفت.

شخصیکه به فرد ديگری عشق و علاقه دارد و فکر می کند که او دارای بعضی صفات و خصوصيات فوق العاده و سحرآميز است و به نحو غير منطقی برای او ارزش و اعتبار قايل است رانمی توان گفت که دچار انحراف فتيشيسم است

زيرا اصطلاح فتيشيسم يک انحراف جنسی است و نسبت به افرادی اطلاق می شود که تنها به يک انسان عشق و علاقه ندارند بلکه به بعضی از اعضا بدن او يا شی ای که به او وابسته است علاقه می ورزند. شخصی که به انحراف فتيشيسم مبتلا باشد به يک شی بی جان از قبيل دستکش يا کفش و... علاقه و ياتمايل هيجان انگيز و غير قابل کنترل دارد و يا به بعضی اعضای بدن معشوق خود ازقبيل مو و يا دست و...عشق و علاقه شديد و غير معمولی را احساس می کند. افراد مبتلابه انحراف فتيشيسم به جای تماس عادی جنسی با جنس مخالف به يکی از اعضا بدن يامتعلقات او دل می بندند و بدين وسيله رضايت خاطر جنسی خود را تامين می کنند. فردیکه به انحراف فتيشيسم مبتلاست معمولا به در اختيار داشتن يک جفت جنسی ميل و علاقه ای ندارد بلکه اين ميل را نسبت به شی ای خاص يا عضوی از اعضای بدن احساس می کند.

بعضی اوقات افرادی که به انحراف فتيشيسم مبتلاهستند احساس می کنند که تمايل دارند به شخص مورد نظر خود لطمه يا ضربه ای واردکنند و يا آسيبی به شکل بدن او وارد سازند.

فتيشيسم انحرافی است که به مردان اختصاص دارد و موقعی به شخص عارض خواهد شد که شی بتواندبرای او جای انسان را بگيرد. بيشتر مبتلايان به اين انحراف اگر با فردی رابطه داشته باشند بيشتر جنس مخالف را انتخاب می کنند اما در بين آنها افراد همجنس بازنيز وجود دارد. فتيشيسم در همه افراد به صورت خفيف وجود دارد بطوری که تشخيص افرادعادی از منحرفان واقعی فتيشيسم کار نسبتا آسانی نخواهد بود.

"بينست"اولين دانشمندی است که درباره انحراف فتيشيسم مطالعه و تحقيق کرده است. به عقيدهاو دو نوع فتيشيسم وجود دارد. يکی فتيشيسم کوچک و ديگری فتيشيسم واقعی؛ در فتيشيسم کوچک شخص مبتلا به شی خاصی علاقه و ميل شديد و زياده از حد احساس می کند اما اينميل جانشين معشوق او نمی شود. در فتيشيسم واقعی ميل و علاقه شخص منحرف به شی خاصی به حدی است که جانشين معشوق او می شود و منحرف در برابر ميل و علاقه شديد و غيرقابل کنترلی که نسبت به شی مذکور احساس می کند معشوق خود را از ياد می برد.

افرادمبتلا به فتيشيسم گاهی اوقات برای به دست آوردن شی مورد پرستش خود ممکن است به دزدی يا غارت و حمله دست بزنند. در چنين مواردی هيجان ناشی از انجام جرم خود عامل تحريک جنسی است و گاه اين هيجان جانشين موضوع مورد پرستش قرار می گيرد و شی دزديدهشده اهميت کمتری دارد. اين مورد که جنون دزدی نام دارد نوعی فتيشيسم است.

نوع ديگری از فتيشيسم جنون آتش سوزی است. علت اين جنون علاوه بر تداعی قوی به آتش که موجب تحريک جنسی است مانند بسياری ديگر از انحرافات جنسی در اثر ترس و بي کفايتی شخص برای وصول به جنس مخالف است. اين افراد غالبا از راهی ايجاد حريق می کنند و به تماشای آن مشغول می شوند و اين تماشا کردن غالبا با لذت شهوانی و تهييج جنسی وسرانجام با احساس گناه همراه است و معمولا موجب پشيمانی می گردد.

"فرويد"روانشناس برجسته که هم اکنون بسياری از نظرات او مورد تحليل و بررسی است ، علت اصلی بروز و ايجاد انحراف فتيشيسم

را به عقده اختگی نسبت می دهد و مکانيسم آن را در ايجاد انحراف فتيشيسم به اين صورت بيان می کند که : "طفل ذکور در دوره ای که به آلت تناسلی خود توجه پيدا می کند وپيوسته با آن بازی می کند برای اين عضو اهميت زيادی قايل است و از اينکه مبادامادر و پدرش از توجه فوق العاده ای که او به اين عضو دارد آگاه شوند و به اصطلاحاو را از دارا بودن اين عضو محروم کنند، در ترس و وحشت به سر می برد و هنگامی که طفل ذکور متوجه می شود که افراد مونث فاقد اين عضو هستند نگرانی او در اين بارهبيشتر می شود زيرا طفل مذکر نمی داند که اختلافات آلت تناسلی بين جنس مذکر و مونثن شانه تفاوت جنسی بين زن و مرد است بلکه فکر می کند که افراد مونث به دلايلی که اونمی داند از داشتن اين عضو محروم شده اند و اين طرز فکر که مبادا او هم از اين عضوحياتی محروم شود، اضطراب روانی اش را تشديد می کند. به عقيده فرويد اگر طفل مراحلتکامل و سير بلوغ را به طور عادی طی کند به زودی از اين عقيده موهوم روی می گرداندو سير متعارف رشد خود را ادامه می دهد. اما اگر عقده اختگی در او نگه داشته شود ويا تاييد شود، عشق به جنس مخالف به کلی در انسان فراموش می شود و ميل و رغبت به نزديکی و توليد نسل در او از بين می رود و فرد به انحراف فتيشيسم مبتلا می شود.

امروزه دلايل فرويد برای انحراف فتيشيسم مورد تحليل و بازنگری قرار گرفته و دانشمندان معتقدند که علت ايجاد انحراف فتيشيسم را نمی توان تنها به عقده اختگی نسبت داد ودلايل ديگری نيز در بروز اين بيماری موثر هستند.

به طورکلی علت ايجاد انحراف فتيشيسم را در مفهوم وسيعتر می توان به ترس و وحشت از عجز وناتوانی نيروی جنسی مربوط دانست. به اين ترتيب که منحرف فنيشيست مانند تمام افرادبشر از اينکه فاقد توانايي عمل جنسی باشد وحشت دارد اما اين هراس و نگرانی در اوچندين برابر افراد عادی است. بنابر اين منحرف فنيشيست به وسيله ای که در گذشتهيعنی در طفوليت باعث تحريک جنسی او می شده و آن وسيله آلت تناسلی او بوده توجه فوقالعاده ای پيدا می کند زيرا اين توجه او را از وحشت فاقد بودن از اين عضو نرينهجنسی در امان نگه می دارد.

اشيايي که مورد توجه و علاقه افراد مبتلا به انحراف فتيشيسم قرار می گيرد منحصرا به زنان تعلق دارد و اين اشيا معمولا پوشاکی هستند که اختصاص به زنان دارد و حامل ويژگیهای زنانه می باشد از قبيل دامن، کفش پاشنه بلند، دستکشهای زنانه و... . افرادمبتلا به انحراف فتيشيسم گاهی اوقات به زنان مورد علاقه خود فشار و اصرار می ورزندکه لباس خاصی را به تن کرده و يا با اشيا خاصی خود را زينت کنند. علت روانی اينامر آن است که منحرف فتيشيسم با اين عمل می خواهد ثابت کند که دارای ناتوانی ياخلا جنسی نيست و می تواند به جنس مخالف خود تحکم کند و اين نشانه و علامت نيرو وقدرت مردانگی است.

معمولامنحرفان فتيشيسم مردانی خجالتی، کمرو و احساساتی هستند و از زنان فرار می کنند وبه محض رويت يک زن از خجالت سرخ می شوند و اگر چند زن در محلی اجتماع کرده باشندمنحرفان فتيشيسم جرات نزديک شدن به آن محل را در خود نمی بينند. اگر گذر آنان برحسب اتفاق به ميان زنان بيافتد برای اين که خود را از محل دور کنند به زنان توهينو آنها را تحقير می کنند و اگر زن اختيار کرده باشند از زنان خود وحشت دارند ونسبت به آنها بی اعتنا هستند.

نا آگاهی و يا به علت ترس از رفتار غير عادی خود به دنبال درمان نمی روند. در يک بيمارستان بزرگ در لندن در طول 20 سال تنها 60 موردمبتلا به فتيشيسم تشخيص داده شده است که اين تعداد در مقايسه با کل افرادی که درجهان به اين بيماری مبتلا هستند بسيار کم است

آن چه بيش از هر چيزی در دنيای امروز ضروری به نظر می رسد توجه به اين مطلب است که لازمهرشد طبيعی امور جنسی در هر صورت آگاهی از واقعيت است و بايد دانست که هدف نيرویجنسی، ديگرجويي است نه لذت جويي محض. علت تمام انحرافات جنسی نداشتن اطلاعات لازمدرباره امور جنسی در دوره نوجوانی است و سنت مخفی نگه داشتن نيروی جنسی و آگاهیندادن والدين به فرزندان درباره اين مساله يکی از عوامل عمده ايجاد انحراف است

بايدروزی پيش آيد که اين مساله هم مانند بسياری از مسايل زندگی که زمانی ما مردم آنهارا در نتيجه جهل و نا آگاهی، اسرار آميز تصور می کرديم و دانستن آنها را مخصوص عدهای به خصوص در جامعه می دانستيم و امروزه آن مسايل برای همه آشکار گرديده است،برای همه واضح و مشخص گردد. اين امر نشانه خودخواهی بزرگسالان است که از ترس اينکه مبادا نتوانند حقيقت را درست به نوجوانان بفهمانند آن را از آنها مخفی می کنند وآگاهی از مسايل مختلف و حقايق مهم را به خود آنها و تجربيات آنها واگذار می کنند.

روزی می رسد که پدران و مادران آگاه می شوند که فرزندان آنها در کنار ساير صفات واستعدادها از قدرتهای جنسی نيز برخوردارند و آنها مجبورند که به اين قدرت نيز توجهکنند نه اينکه رشد و ثمر رسيدن آن را ناديده بگيرند و پرورش صحيح آن را به تصادفاتواگذار کنند و بگويند که: "خودش خواهد آموخت" زيرا اين آموختن بدونآگاهی ممکن است به انحراف برود، انحرافی که لطمات جبران ناپذيری به زندگی افرادوارد می کند.

 9سال قبل، روزی شبیه امروز بود که معروف ترین دوقلوهای تاریخ ایران تبدیل به سوژه خبری رسانه های دنیا شدند. روزی که لاله و لادن، دوقلوهای بهم چسبیده 29ساله زیر تیغ جراحی رفتند و 52ساعت با مرگ دست و پنجه نرم کردند اما قبل از آن که جدا شدنشان را به چشم ببینند، از دنیا رفتند.

لاله و لادن در ۱۰ دی ماه ۱۳۵۲ در فیروزآباد فارس به دنیا آمدند. پدر و مادر کشاورزشان، وقتی دیدند دخترهای دوقلویشان از سر به هم چسبیده اند، آنها را رها کردند تا در نهایت بهزیستی سرپرستی شان را به عهده بگیرد. نام لاله و لادن از همان جا روی دو دختری گذاشته شد که کمتر کسی به زنده ماندنشان امید داشت.

مدتی بعد، لاله و لادن به بیمارستان شهدای تجریش تهران منتقل شدند و دکتر علیرضا صفاییان آنها را که سه ساله بودند به فرزندی پذیرفت و برایشان شناسنامه جدا گرفت. خودش ماجرای سرپرستی معروف ترین دوقلوهای ایران را این طور روایت می کند: « اولین بار که آنها را دیدم، لرز وجود من را گرفت و نشستم روی زمین، با وجودی که پدر و مادرشان را برای حل مشکلات دعوت کردیم، هیچ کس پا پیش نگذاشت.

آنها را در بیمارستان شهدای تجربش تهران دیده بودم. 3سالشان بود و مجله جوانان در سال ۵۴ موضوع را نوشته بود و عکسشان را چاپ کرده بود و از افراد کمک خواسته بود تا آنها را در منزل شخصی ببرند. من ۳۳ سال داشتم و کارم زیاد بود. با این حال، چون در ایران و خارج از کشور امکانات زیادی داشتم، تصمیم گرفتم سرپرستی آنها را قبول کنم و روند درمانی شان را با پزشکان آلمانی دنبال کنم.

 بردمشان قم پیش امام، امام بچه‌ها را بغل گرفتند، آن‌ها شعری خواندند، امام خندیدند و گفتند: بروید پیش مرحوم بهشتی تا کارتان را راه بیندازند. رفتیم دادگاه و دو روزه شناسنامه لاله و لادن را به نام من و همسرم صادر کردند.
 

یکی را انتخاب کنید

از آن به بعد لاله و لادن زندگی شان را در کرج با خانواده جدیدشان شروع کردند اما وقتی به 26سالگی رسیدند، سر و کله خانواده واقعی شان پیدا شد. صفاییان می گوید: « در دادگاه مرد میان سال نشسته بود که می‌گفت من پدرشان هستم، پرسیدم این ۲۶ سال کجا بودی؟ گفت: نمی‌دانم. گریه کرد و ما هم به دنبالش.

گفتم این‌ها مادر دارند؟ گفت بله. بچه‌ها می‌گفتند ما پیش پدر و مادرمان نمی‌رویم. دادگاه گفت باید بروید زیرنظر بهزیستی. گفتند ما بابا داریم، شناسنامه داریم. قبول نکردند... ما گریه، بچه‌ها گریه.»

ثبت احوال شناسنامه‌های دیگری با اسامی لاله و لادن بیژنی برایشان صادر کرد و قاضی پرونده از آنها خواست در میان زندگی با پدر و مادرشان و خانواد صفائیان یکی را انتخاب کنند. درخواستی که از سوی دوقلوها رد شد و در نهایت، آنها زندگ مستقل شان را در خانه ای دیگر شروع کردند.
 
مدیر مدرسه از دیدن شان غش کرد

برادرخوانده لاله و لادن سال گذشته که در برنامه ماه عسل دعوت شده بود، می گفت: «لاله و لادن کسانی بودند که میتینگ حقوقی با زبان فرانسه، برگزار کردند و درباره مسایل حقوقی، گفتگو می کردند، استخر می رفتند و دوچرخه سواری م کردند... آنها مسلط به چد زبان بودند، سخنرانی می کردند و مدارج علمی داشتند. روزی، مدیر مدرسه شان، اجازه نداد آنها دیگر وارد مدرسه شوند.

 موضوع تا دفتر وزیر وقت آموزش و پرورش کشیده شد. ما به اتفاق لاله و لادن پیش مرحوم باهنر رفتیم و ایشان روی زمین نشسته بود. تا ما و پدرمان را دید از جا برخاست و سلام کرد. موضوع را که مطرح کردیم. وزیر به رئیس آموزش و پرورش کرج زنگ زد و گفت لاله و لادن سرقفلی آموزش و پرورش کرج هستند. باید در مدرسه شان درس بخوانند و گزارش تحصیلشان به من داده شود.»

 

خواهرخوانده لاله و لادن هم خاطراتش را اینطور می گفت: «من 10سال از لاله و لادن کوچکتر بودم. شب ها بین آن ها می خوابیدم و این آرامشی به من می داد که احساس می کردم آنها خواهران خودم هستند. ممکن بود یکی از این دو، روزه باشد و دیگری می خواست غذا بخورد، دو فرد کاملا مستقل از هم بودند ولی از سر به یکدیگر چسبیده بودند. یک بار یادم است لاله و لادن آمدند کارنامه من را بگیرند که مدیر مدرسه از تعجب، از هوش رفت، مردم دید دیگری به آنها داشتند.»

به هر قیمتی جدا می شویم

لاله و لادن تحصیلاتشان را در رشته حقوق ادامه دادند و از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شدند. بعد از آن، تلش شان برای پیدا کردن شغل شروع شد اما هیچ شرکتی حاضر نبود دو خواهر به هم چسبیده را در کادر اداری خود استخدام کند. آنها سه ماه به طور آزمایشی در یک اداره مشغول به کار شدند اما بعد از پایان این دوره، با جواب رد کارگزینی از اداره بیرون آمدند.

 اتفاقی که باعث شد آنها مصمم تر از همیشه به جدایی فکر کنند: «به هر قیمت باید جدا شویم. اگر شرایط ما به همین نحو ادامه داشته باشد، دیگر نمی‌توانیم آن را تحمل کنیم.» ین را لادن می گفت که بر خلاف لاله همیشه آرزو داشت به شهرستان خودشان برگردد و به وکالت بپردازد. لاله هم اگرچه رویای روزنامه نگاری در تهران را در سر داشت اما برای جدایی از لادن لحظه شماری می کرد.

 

اسیر تبلیغات شدند

با وجودی که پزشکان آلمانی اعلام کرده بودند امکان جداسازی لاله و لادن بدون مرگ یکی یا هر دو وجود ندارد، اما در خردادماه 82 جراحان سنگاپوری اعلام کردند که می توانند این کار را انجام دهند. تیم پزشکی سنگاپوری که پرونده لاله و لادن را بررسی می کرد، شامل  ۳۵ متخصص، ۵ جراح اعصاب، ۱ متخصص جراحی عروق، ۶ متخصص جراحی پلاستیک، ۸ رادیولوژیست و در مجموع ۱۲۵ نفر پزشک بود که سرپرست آنها توانسته بود دوقلوهای نپالی را که مثل لاله و لادن از سر به هم چسبیده بودند با موفقیت از هم جدا کند

با این حال پدر خوانده لاله و لادن معتقد بود: «تمام تحقیقات از ابتدا نشان می داد نباید عمل انجام می شد. طبق بررسی ها، به محض انجام عمل، لاله از دنیا می رفت و لادن هم فقط ۳ درصد شانس زندگی داشت. اینها را از آلمان فهمیدیم. ولی وقتی خودشان از ما جدا شدند و رفتند به سنگاپور، اسیر تبلیغات شدند.»

 

52ساعت تا مرگ

لاله و لادن با تیمی از جراحان چیره دست راهی اتاق عمل شدند. لبخند آخر آنها را همه به یاد دارند وقتی که در مصاحبه تلویزیونی شان آرزو می کردند از اتاق عمل بیرون بیایند و برای اولین بار صورت همدیگر را از رو به رو ببینند.

جراحان تیم پزشکی معتقد بودند نه تنها احتمال مرگ لاله و لادن وجود دارد، بلکه در صورت زنده ماندن شان هم ممکن است فلج شوند. تلویزیون گزارش لحظه به لحظه این عمل را پوشش می داد و در حالی که جراحی ۵۲ ساعته آنها خوب پیش می رفت و ۸۰ درصد بافت‌ها با موفقیت از هم جدا شده بودند، خونریزی شروع شد.

برخلاف پیش بینی پزشکان آلمانی، لادن تاب نیاورد و بدنش توانایی گردش خون را از دست داد و از دنیا رفت. بعد از آن، لاله به کما رفت و پزشکان یک ساعت و نیم برای برگرداندن او تلاش کردند. اما درنهایت لاله هم به لادن پیوست تا غمگین ترین تراژدی تاریخ پزشکی معاصر در ایران رقم بخورد.  

 

نمي دانم...نمي دانم...نمي دانم كه چه شده است...در كجاي دنيا مرام مردم اين است كه با عاشق اينگونه كنند كه تو كردي.اين عجايب كه مي گويي از دهان تو نيست تو مقدس تر از آني كه دروغ بگويي  و آنان كه چنين مي گويند به راستي كه در مستي خود سرگردانند.مرا اينها مهم نيست آنچه اهميت دارد بودن تو اينجا است... پس مرا درياب احساسم را بنگر و بدان هر بار كه از ديدن ات نوميد براي به دست يافتن ات مصمم تر مي گردم . 

من از کجا پند از کجا؟ باده بگردان ساقیا
آن جام جان افزای را بر ریز بر جان ، ساقیا

بر دست من نه جام جان ، ای دستگیر عاشقان
دور از لب بیگانگان پیش آر پنهان ، ساقیا

نانی بده نان خواره را ، آن طامع بیچاره را
آن عاشق نانباره را کنجی بخسبان ، ساقیا

ای جان جان جان جان ، ما نامدیم از بهر نان
برجه ، گدا رویی مکن در بزم سلطان ، ساقیا

اول بگیر آن جام مه ، بر کفه ی آن پیر نه
چون مست گردد پیر ده رو سوی مستان ، ساقیا

رو سخت کن ای مرتجا، مست از کجا شرم از کجا!!
ور شرم داری یک قدح بر شرم افشان ، ساقیا

بر خیز ای ساقی بیا ، ای دشمن شرم و حیا
تا بخت ما خندان شود، پیش آی خندان ، ساقیا

نظرتون راجع به عشق یا ازدواج دانشجویی چیه؟